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「心理学」穷生奸计方能富富长良心方能安

时间:2019-08-24 23:32  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  感情|案件阐发|职场心理

  我们的前人很是擅长做的事,就是把他们看到的、听到的或者切身履历的总结成一些简练、通俗易懂的话。这些话又和后世人的履历发生共识从而获得普遍传布。有的鄙谚被证明是错误的,有的鄙谚被证明是准确的,而更多的鄙谚却极具争议性,譬如我们下面即将谈到的“穷生奸计,富长良心”。

  当我们和伴侣同事聊天的时候,可能会经常听到“穷生奸计,富长良心”如许的辩论。有的人在说这句话的时候可能是感慨的语气,有的人说的时候倒是掷地有声、很是坚定的必定。那么这句话事实有着如何的魔力呢?就我本人的立场我想说说我对这句话的认识。

  素质上,“穷生奸计,富长良心”是一种简单粗暴的成见。

  先搞清晰这句话的出处,“穷生奸计,富长良心”出自《白毛女》中黄世仁的狗腿子穆仁智之口,而《白毛女》反映的是田主阶层对贫民的阶层压迫。穆仁智能够算是其时田主阶层的抽象代言人,这句话是站在富人立场上说的,而其时的富人控制有绝对的话语权。这是富人阶层对本人的点缀,对本身自卑感的一种必定和对贫民极端成见的一种认知。

  从心理层面来说,“穷生奸计,富长良心”必然程度上的反映了人本主义学派大师马斯洛的马斯洛需求条理理论。

  马斯洛将人类需求像阶梯一样从低到高按条理分为五种,别离是:心理需求、平安需求、社交需求、尊重需乞降自我实现需求。那么,“穷生奸计”是为满足心理、平安等低条理的需求。“富长良心”是为满足社交、尊重、自我实现方面的需求。

  1.穷生奸计方能富

  我们大概看到或者传闻身边有人通过不择手段最终实现成功致富的故事,而我们本人老诚恳实的静心苦干至今仍然一事无成。人要有饭吃,有衣穿,有房住,就得勤奋去争取,而现实社会资本的分布并不是很公允,身边的故事又告诉我们“穷生奸计方能富”的事理,我们想要快速获取本人想要的,就不得不绞尽脑汁逼上梁山的去获取资本。当然,“穷生奸计”总比“贫穷无计安于现状”好,若是人穷尚不去奋斗,才是危险社会、遗毒子孙的。

  “奸计”可能是一条通往成功的捷径,但一个不小心,也可能是通往牢狱的捷径。我但愿大师可以或许变通一点,成功不止移交捷径。我们有更多合理合法的合理手段能够用。贫穷,需要的不是奸计,而是变通。和“穷生奸计方能富”比拟,我倾向于“穷生变通方能富”。

  2.富长良心方能安

  低条理的心理、平安需求获得满足的人,就会起头追求其他的工具。如爱和归属感的需求、被尊重的需求、自我实现的需求等。譬若有的人成功之后喜好扶携提拔年轻后辈,为后来者指导迷津,这是塑造本人“智者”的抽象;有些人有钱之后起头培育成长本人的文学快乐喜爱;有些富人起头反哺社会,做慈善事业。还有一个风趣的想象,我们会发觉一些生意做得很大的人很是的迷信,他们相信大师相信风水相信算命,这是因为事业风险为富人带来的焦炙,而选择相信这些能让他们心里结壮。

  “富长良心能安”,我毫不思疑。但“富长良心”就未必了,社会上现实里,或者古今中外,“富者益奸”的环境,“为富不仁”的环境生怕亦不少见。

  从人道层面来说,贫穷不等于奸计,富贵不等于良知。

  人道是复杂的,世界也不长短黑即白的。我们都有本人暗淡的一面,也有本人阳光的一面。贫民如斯,富人亦复如斯。贫穷和富有只是人糊口形态的分歧,身份的差别。而糊口形态、身份等于人道的善恶并无关系。

  在城市和农村都有糊口经验的人该当清晰,文明城市里糊口节拍快,合作压力大,大师相对冷酷,也有钩心斗角的时候;农村糊口简单麻烦些,但乡亲们你来我往,有坚苦也会相互协助。我们不克不及说城市里的有钱人就必然比大嗓门的村落大妈善良。

  我们都是在现实社会摸爬打滚的人,看问题该当不会果断的用非黑即白的二元理论。“穷生奸计,富长良心”更多的表现的是一种言语暴力。贫穷的人天然要追求致富,富贵的人追求心安。但这些都无关善恶,更不是我们作恶的来由。我但愿的是“穷生变通,富长良知”。

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